(( يلي يريدك )) بقلمي : د.محمد الصواف يلي يريدك عمره ما يسيبك ولي مايريدك سيبه قبل ما يسيبك الحب مش بالعافية ولا بالفلوس و القافية الحب هو احساس يشوش المخ ويصدع الراس القلب تشوفه تعبان ومو قادر لحظة يرتاح مين قال الحب يموت ولي كان يصير أطلال ده مش عارف معنى الحب الحب يلي بيه ينصاب عمره ما يشفى ولا يرتاح بقلمي : د.محمد الصواف ١ / ٧ / ٢٠٢٤
تكرمت قريحة الشاعر الكبير نور الدين متوكل قصيدة شعرية من العيار الثقيل في ظرف أثقل وهو بزوغ شمس العرب واندحار أقمار الغرب : عناق لحظة الميلاد نقشت على صدر المعالي أبياتا شعرية وعلى ضفاف القوافي اوقدت الشموع ففرض الخوف والخنوع وفي محرابها ها طاب الخشوع. _ (مقاربة مطلع القصيدة) هذا هو المقطع الأول من القصيدة، ولعل افتتاحيته بالعناق تشي بما يعتمل من أشواق، وتدل على مايضمره القلب من محبة تربط المتعانقين. ولكن هل العناق واقتراب الأعناق يدل دائما على العلاقات الإيجابية، الم يرد على لسان امرئ القيس قوله في المعلقة: كأن دماء الهاديات بنحره فكانت الأعناق مضرجة بالدماء ومعلقة بجيد الفرس، وبقدر ما ينتشي الفرس بخضاب دموي تعاني منه اعناق الطرائد التي بقي منها رمق هو أقرب للموت منه للحياة، بقدر ما يكون لموت الطرائد ارتعاشة خوف من مصير مخيف و غير منتظر. وقد كان الشاعر ذكيا حين بدأ بالنكرتين (عناق / لحظة) ليذكر بأن هذا العناق لحظي وعرضي ولكن ذلك لم يمنعه من التأسيس لميلاد معروف بدليل ((أل) العهدية) وبالتالي فمن حبيبات الرمل الدقيقة تشيد القصور المنيفة. إن الذي يحيل عليه الشاعر نور الدين متوكل هو عناق الحضارات المتضاربة، وعناق الملل المتناقضة ،فلقد ظل الغرب يغازل الشرق وينافقه ويتقرب إليه بأجمل الألفاظ ويسرق منه ماحباه الله به من خيرات مادية معنوية تلوح في كل الآفاق، وآخر معقل من معاقل العروبة معقل الأسرة حيث العناق الروحي، الذي أرق الغرب فحاول ان ينسفه نسفا، بما يمليه عليه ضميره المريض، لتصل عدوى استقلالية الفرد عن الجماعة ليس في الأمة فقط وإنما داخل البيت، ولا ادل على ذلك من معانقة كل فرد لهاتف بليد يكرر الأكاذيب، ويوحي للمشاهد بصدقها على سبيل التأكيد . إن المفارقة في العناق بادية على مجتمع غربي يتودد للقطط والكلاب ولا يكترث للإنسان، مجتمع باطنه التشتت وظاهره الأخلاق. بيد أن الدواخل خرجت الي العلن والسواحل ، والعين تجاوزت الجفن، حين اصطدام الغرب برمته مع ضميمة من العرب الأقحاح، فبدا الغرب بوجه سفاح، يأتمر في الكواليس، ويعتمد على الجواسيس، ويغير الحقائق من أجل مصالحه المادية ذات المظهر الخسيس . لقد ولدت غزة من رحم الحرب، وادبت الغرب ايما أدب، فكان (الميلاد) الشرقي ميلاد أمة، وحلم ضمة، وتعاطف الشرق مع ميلاد غزة تعاطفا دينيا وقوميا وتعاطف الشعوب تعاطفا قيميا ،وانحسرت النخب بيدها أعواد ثقاب وليس لها حطب، وتبين ان الكيان هو قلب العدوان وأن تآكله عن طريق الخفقان سيبتر الأطراف الميت ضميرها ممن يكيل بمكيالين، عينه اليمنى ترى ما لا تراه اليسرى، فحيثما كانت مصلحته كانت الرؤية واضحة وحيثما كان المشهد مضرا بمصالحه اصاب عينه القذى. إن الشرق طائر فينيق ينبثق من رماده، وغزة ولدت من رحم الدم والحرائق، ومع إيمانها وترابط أرواحها فهي لا تهمها المشانق، لذلك تتصدر القصيدة قافية (المعالي) التي تحيل على ركام روحي لايوجد في قاموس الغرب المادي. إن البداية بالفعل تدل على حركية ترتبط بالمتكلم وبالغائب، على اعتبار أن العربية تسند الفعل إلى المفرد وتعني به الجمع، كما تسنده للجماعة وتقصد به الفرد، أليس المسلمون كأسنان المشط؟! جسما واحدا إذا اشتكى منه عضو تداعت له كل الأعضاء بالسهر والحمى؟! بل إن استعمال الحروف المنقوطة في الفعل (نقشت) لخير إشارة إلى حمولة الفرد في المجتمع، وحمولة الجماعة الإسلامية إزاء المجتمع الدولي ، فالمجتمع العربي لازال يرزح تحت وطأة مخلفات الإستعمار بوجهيه اللغوي والإقتصادي، وكلاهما وجه بشع من أجل التفقير المادي والمعنوي. ولعل احتفال السطر الشعري بعلاقة المعالي بالشعر، له دلالة قوية لفهم هذا المجتمع العربي الذي تربط أفراده علاقة الكلام بل والبلاغة في إيصال المرام، فنحن أمة شفوية ترتل القرآن وتستمع لبعضها بإمعان ،وكرمها لا يأبه للأثمان. وإذا كانت الحضارات القديمة قد احتالت لنفسها من أجل الخلود ببناء صروح معمارية اغلبها تَعرضَ للهدم، فإن العرب احتالوا لتخليد أنفسهم بالكلمة البليغة التي تتعمق في النفوس وتوجهها نحو الأفضل ،ومن ثمة ارتبط الفخر عند العرب بالشعر، فالكلمة الطيبة صدقة ،وما بالك إذا كانت هذه الكلمة أكثر من طيبة، كانت موجِهة وسائسة للشعوب ،فكلها صدقة جارية، ولعل القرآن خير دليل على أن البقاء للكلام وأن ما يوجه الكلام هو النوايا، فإذا كانت النوايا حسنة كانت الأعمال صالحة، وإذا كانت عكس ذلك جنت على أهلها كما جنت براقش. _____ يتبع ====لحسن قراب /المغرب / فاتح يوليوز 2024
💔وكالعاده💔 كالعاده القلب أما بيتخان يفضل موجوع يفضل واقف على باب سكه مستني رجوع يفضل بيقص ويقصقص ف.مليون موضوع ويزيد العايط ف الفايت نقصان العقل ملوش مرجوع 💔وكالعاده💔 البكا انهار تنساب شلال حافره الخدين تمشي الخطوه على وهم وشوك من غير رجلين تمشي تجرجر مهزوم مكسور من غير جناحين زنزانه صوتك مقفوله وصراخها أنين وأياد الظن بتتسحب سانه السكين تدبح عِشره كانت ماتهون والظن أثيم ياولدي قد مات شهيدا !! من كان ف قربه مرهوناً والبُعد سجين والفرصه تكون في طبق فضه بتضيع ياحزين 💔وكالعاده💔 إبني حدودك بين العالم ارسم خطين دي شظايا مرايتك منثوره فوق الكفين إرمي دوايه حبرك شخبط كل الدوواين ولا تاخدك شفقه ولا تعافر وسكوت ياحنين 💔امل مخيمر💔
عذوبة حوار ولقاء مشاعر …………….. إذا جئت وكلي فرح بلقاءها وحدثتها بأن الهوى والحب والشوق كله لها ———– قاطعتني ولمحت بوعد قديم كان معها ———- وقالت أنها لاتتحدث عن الوفاق ولقاء الهوى ———– وكم أخبرتها أن غربتي تزول إذا أتيت اليها ————- وأني أخترتها من الناس لأودع الأسى ———– لكنها تصر في كل مره أن زمن اللقاء قد إنتهى —————— مرعي سالم
مغالبة النفس <><><><><> يانفس رومي الكدر وانطاعيله قسمك ايجيك والاجل تبتمشيله قسمك ايجيك امساوي اسبب على مولاك وأنت ناوي وفي الصبح نبطلق ابخور وجاوي واليل في صلاتي خالقي نشكيله سجدة وركعه وسبحتك ياهاوي انوصيك ديمه بالصلاة للعيله الاجل عند المولى مكتوب ومسطر بعيد انطوله كيف ما حياتك ساهل معقوله لحظة وفاتك ما عماها حيله دير خير تلقى الخير وانقولوله وبعد عليه الشر راهو غوله يانفس رومي الكدر وانطاعيله قسمك ايجيك والأجل بتمشيله قسمك ايجيك امساوي اسبب على مولاك وأنت ناوي وفي الصبح نبنطلق بخور وجاوي والليل في صلاتي خالقي نشكيله سجدة وركعه وسبحتك ياهاوي انوصيك ديمه بالصلاة للعيله الأجل عند المولى مكتوب ومسطر بعيد انطوله كيف ما حياتك ساهله معقوله لحظة وفاتك ما عماها حيله دير خير تلقى الخير وانقولوله وأبعد عليه الشر ما ترعيله <><><><><><> أحميد خليفه الشاطر تحياتي من ليبيا ٠🇱🇾
· مقال : الرفاهية المصنعة -مما لا شك فيه- أن العصر الذي نعيش فيه الآن هو عصر الماديات والتي طغت وسادت على القيم والمبادئ والأخلاق، مما أثرت على المجتمع وقد ساعد على ذلك انتشار الفضائيات ووسائل التواصل الإجتماعي في ذلك ، والذي أظهر النجوم وغيرهم على غير حقيقتهم ، وكذا بالأفلام والمسلسلات والتي تظهر المجتمع بالعنف الدموي والقوة أو تصوير الرفاهية على غير العادة وكذلك إعلانات الكامبوند ومستوى الرفاهية ، ولا ينظر إلى غالبية الشعب الذي هو تحت خط الفقر… مما يخلق صورة غير حقيقية في عقول المجتمع خاصة الشباب الذي يؤدي إلى خلق جيل يهدف إلى الحقد أو السلوك الغير السوي بالبحث عن طرق غير شرعية للحصول على المال وتحقيق ما رآه . كذلك أثر عالم الماديات على السلوك الحضاري للأمم في بناء الأسر، عندما يتقدم شاب إلى خطبة فتاة ولا ينظر في أمره إلا من خلال ما يملك ولايهمك الاختيار من خلال دينه وأخلاقه وعلمه.. الأمر الذي يؤدي في النهاية قبل النهاية إلى فشل العلاقة الزوجية ولم تدم إلا قليلا بعدما اثمرت ذرية لا يعلم إلا الله مصيرها. إن وسائل التواصل الاجتماعي أدت إلى نشر سلوكيات جديدة مستقلة من خلال الفساد الأخلاقي والذي أدى إلى تفشي العلل وانتشار الفوضى والتأثير على النشء بجيل لا يعي دوره في بناء المجتمع والمسئولية الملقاة عليه عاتقه لبناء مستقبل وطنه. لذا؛ لا بد من مناهضة هذه السلوكيات والممارسات والتي لا تعكس الحقيقة والتي لابد من أن يتحلى بها المجتمع من رفع الذوق العام والنهضة بالثقافة والتقيد بالأنظمة المجتمعية الراقية وعدم بث ما يحفز على التفاخر بالرفاهية المصنعة والبعد عن نشر ما يؤدي إلى الانحلال والتغرير والغش حتى يسود المجتمع الأخلاق والاعتدال ويؤدي كل فرد دوره بجيل قادر على مواجهة الصعوبات. مقال من الدكتور/ توفيق عبد الله حسانين
الحب ياطالب الحب وعيشة هنية الدنيا صعبة هتروح وتعدى صخور وجبال لحد ماتشوف حبيبك هارب من أجل حبيبه وفك قيوده من سجن الأهل والأهل محبة وملهمش حدود وإتعلم من الصبر صبر أيوب وخليك فاكر إن المكتوب مكتوب بقلمى عبدالمنعم عدلى
مجلة همسات فوق اوراق الصمت 